astratoto - An Overview

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altri «fascismi». Mussolini e il fascismo italiano vi appaiono solo di sfuggita e come riferimenti abbastanza vaghi. Solo in alcuni casi Mosse sfiora il discorso delle differenze tra i thanks regimi, che pure affiorano evidenti dalla sua analisi della «nuova politica» in Germania e del nazionalsocialismo. A parte quello della diversa posizione di Hitler e di Mussolini rispetto alla sperimentazione artistica e ad altri consimili, del tutto casuali e en passant, gli accenni un po’ espliciti in questo senso sono solo thanks. Uno quando egli nota che Mussolini non attribuì alle cerimonie e ai simboli rituali l’importanza che dava loro invece Hitler.

Gli esempi dei simboli germanici da noi esaminati — esaltati dall’impulso romantico del secolo XIX e influenzati dai modelli classici — entrarono a much parte dell’autocoscienza nazionale tedesca. Questi concetti costituirono la foundation del culto nazionale, mentre la sintesi del monumento nazionale con la sua collocazione nell’ambiente naturale diede vita al tempio di una nuova religione laica, che non period solo l’edificio di pietra e cemento, ma l’intero spazio entro il quale si celebrava il culto della nazione.

Il monumento nazionale e lo «spazio sacro», che spesso period creato intorno advertisement esso, costituirono lo circumstance di molte cerimonie pubbliche, che si dimostrarono essenziali for every il nuovo stile politico del nazionalsocialismo. A volte i capi di questo movimento si vantarono di avere inventato 188

adempiere ai riti del culto . La nuova religione laica del Volk, al tempo in cui giunse alla maturità, fuse insieme elementi romantici e classici in maniera tale da non intaccare l’antico concetto della bellezza e da conservarne perciò la funzione essenziale. Il culto per il paesaggio tedesco non si sostituì mai al predominio della Grecia, tanto evidente in tutti i monumenti nazionali e nei più tardi edifici di rappresentanza del nazionalsocialismo (per esempio lo stadio di Norimberga).

una società industriale. Vischer era un liberale convinto, aveva fatto parte del parlamento di Francoforte nel 1848 e vi aveva sostenuto l’estensione del diritto di voto. Ma for each lui e per molti altri uomini arrive lui, nella seconda fulfilledà dell’Ottocento, l’azione politica aveva scarso peso in una aspirazione alla bellezza così largamente condivisa.

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del tipo del Niederwalddenkmal ; essi sostenevano che i monumenti dovessero costituire una cornice delle adunate di massa: «Lo spazio che ci spinge a unirci con la comunità del Volk ha un’importanza maggiore delle determine con le quali si intende rappresentare la patria»; una figura rimane isolata e non possiede quella forza vincolante che solleva a hundred seventy five

cittadino . La volontà generale divenne una religione laica, il culto del popolo per se stesso, e la nuova politica si prefisse il compito di regolare e di

romane. All’interno del monumento vi erano thanks vaste sale, con le pareti e il soffitto decorati con le immagini di divinità germaniche e i simboli del loro culto. Nel tempio il carattere prevalente era specificamente teutonico, perché a una linea di chiara ispirazione classica erano abbinati elementi ornamentali costituiti da simboli germanici: gli dei benignamente osservavano dall’alto le statue dei grandi uomini della Germania, gli eroi che avevano 129

gli uomini al di là dell’individualismo . Il monumento commemorativo di Tannenberg (1927) soddisfaceva le esigenze di spazio dei nazisti. I fratelli Walter e Johannes Krüger avevano preso a modello lo Stonehenge inglese, che a loro parere period stato un antico luogo di riunione nordico, dove si svolgevano i riti festivi.

della bellezza. Egli affermava che lo stile romantico poteva ben essere oggetto di ammirazione, ma che lo stile prussiano period espressione del sacro, che è invece oggetto di venerazione.

bandiera . Durante il medioevo la bandiera period, in battaglia, il segno della vittoria o, se abbandonata, della sconfitta; ma anche in tempo di tempo il suo significato simbolico fu sfruttato dagli uomini di governo. Al tempo delle guerre di liberazione

che accentuava anche di più il carattere cultuale di questi monumenti. Kraus aveva posto un busto di astratoto Federico il Grande su un altare, sotto il quale si supponeva fosse sepolto il re. Ogni anno l’esercito prussiano si doveva raccogliere intorno all’altare e rendere omaggio alla memoria di Federico. La tomba period circondata da una foresta nella quale dovevano trovare posto i monumenti ai prussiani benemeriti della patria.